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什么是社会美?

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  社会美是美的形态之一,指现实生活中社会事物的美。与自然美并列,同属现实美。社会美不仅根源于实践,而且本身就是实践的最直接的存在形式。社会生活和社会实践是丰富复杂的,因此社会美也是繁多的,主要表现在阶级斗争、生产斗争和科学试验领域。

  包括:社会斗争及成果的美;生产活动及产品的美;日常生活的美;作为社会的人的美。特别是作为一定时代、阶级的主体的社会先进力量、先进人物身上的美。

  如为人类进步事业奋斗的献身精神与行为,乐观进取、吃苦耐劳、助人为乐的生活态度与道德情操等。中共中央提倡的“五讲”、“四美”、“三热爱”就是这种美的具体化。

  与自然美相比,社会美更直接依赖于社会历史条件,因为社会美的内容直接就是人们在当时当地的社会生活。

  人在现实性上是一切社会关系的总和,以生产关系为基础的物质关系制约着人们的政治关系和思想关系,人们的审美关系必须受制于物质条件、政治条件和其他精神条件,并随这些条件的变化、发展而变化、发展。

  社会美必然具有它那个时代的经济、政治、文化和民族、阶级的特色。例如:封建时代自然经济的田园风光,有别于市场经济条件下都市化的乡镇。寺庙、教堂的清静与肃穆,信徒虔诚的心灵和对生活的淡泊,不同于歌舞厅的喧哗和兴奋、青年自然流露的情感和对生活的追求。

  社会美是指社会领域中的美。人类社会的历史是不断改造和征服自然的历史,也是不

  “社会生活在本质上是实践的”。社会美是人类创造性劳动实践的结果。真正的社会

  美,是那些积极的,健康的,对人生有肯定价值,有益于人类,催人奋发向上的事物所具有的

  什么是社会美呢?我们读《红岩》《革命烈士诗抄》看到无数崇高的大义凛然的英雄形

  象:江姐对着敌人的严刑拷打,坚强如钢,视死如归。更明翰就义时高声呼喊:“砍头不要紧,

  只要主义真,杀了夏明翰,还有后来人。”为真理献身,气吞山河。广州起义时周文雍的《绝笔

  诗》写道:“头可断,肢可折,革命精神不可灭。壮士头颅为党落,好汉身躯为群裂”。

  员宁折不弯的革命气节感人至深。还有方志敏和他《可爱的中国》一直激励着一代又一代的

  中国人。这些英雄人物及其动人事迹所表现出来的献身精神、爱国精神崇高伟大,他们的革

  命信念坚定无比。以他们为代表的中华民族的优秀人物的青春是最壮丽的。这样的英雄豪

  社会美存在于社会生活的各个方面。从大的方面讲,有社会实践劳动创造的美,有社会

  道德风尚的美,有日常生活的美。在社会劳动中,人是构成美的劳动场面和过程的第一要

  素。人作为劳动主体,体质健康,技术熟练,有高尚的职业道德,比起病身瘦骨,弱不禁风,笨

  手笨脚,并且劳动态度不好的人来,就是美,这就是劳动主体的美。再比如说劳动环境,一个

  车间,整洁光亮,机床器物排列整齐,通道宽畅,空气流通,比起杂乱无章,肮脏不堪,臭气冲

  天来就是环境美。环境作为人立体生存和活动的空间,也是社会美的一个重要方面。

  社会道德风尚的美,就表现在日常生活中。社会主义国家的公民之间,没有根本的利害

  冲突,同事、师生、军民、干群、朋友、亲属之间都应互相尊重,团结友爱,互相关心照顾,如果

  尔虞我诈,勾心斗角,人人利己以害人,还有什么美可谈呢?每个公民都自觉遵纪守法,文明

  礼貌,谦恭礼让,与人为善,这样才能形成良好的社会风尚,才能促进人类的发展和社会的繁

  生产劳动是人类最重要。最基本的领域。在这种社会实践活动中,人们按照自己的意愿

  创造着美,表现着人类的生活理想。因而社会美总是和人类的生活理想密切联系着,体现着

  与自然美侧重于形式美不同,社会美侧重于内容。它以符合社会公共利益的“善”为基

  础,以研究人的美德——“善”为主要内容。社会美是紧密地与人联系在一起的,没有了人的

  存在,也就没有了社会美的存在。因此,人的美是社会美中最重要的内容。人的美,具有丰

  比如一个青年,穿着时髦,风度翩翩,乍一看,我们会感到一种美,但这是外在的美。一

  个人只有当外在的美和内在的美有机地统一时,才体现出一种完整的美,真正的美。假如我

  们又看到这位穿着时髦、风流潇洒的英俊青年正在公共汽车上掏人钱包时,油然而生厌恶作

  呕的感受,并不会因他那漂亮的脸蛋,时髦的穿着而消除。因为我们看到这种人缺少心灵

  美。相反,当铁人王进喜为战胜井喷而腾身泥浆中,用自己的身子搅拌水泥封住井口时,他

  那浑身泥浆,不辨眉目的泥人形象,比起西装革履,熨发旗袍的城市恋人来,是其不得美的,

  但以铁人王进喜为代表的大庆人却体现了崇高的心灵美。他们想着并不是时髦的服装,舒

  适的住房,丰裕的生活,而是自力更生,战天斗地,拿下大油田,为祖国争光,为人民立功。因

  而,他们的形象——虽是一群泥人——实是一组英雄的雕像。这不是因为别的,而是因为他

  再如世界名著《巴黎圣母院》中的敲钟人加西莫多。他原是吉卜赛人的弃儿,生来独眼,

  驼背跛足,后来又因敲钟震聋了耳朵。单从容貌上看,很难把他看成是一个“美”的人。但当

  他最终认清了圣母院副主教克罗德这个魔鬼的真面目时,就拼命抢救了被克罗德陷害的吉

  卜赛女郎爱斯梅哈尔达,并把魔鬼克罗德推下塔楼摔死。加西莫多这一世界著名文学形象,

  他的外貌的丑陋丝毫也没有损害这一“至善”形象的光辉,这也是因为他那感动人心的心灵

  毛主席曾说过:人是需要一点精神的。这里所说的“精神”,我们可以理解为是人的精神

  美。一个真正完美的祉会,应是物质文明和精神文明高度和谐的统一。精神文明是广泛的

  精神美的结晶。资本主义国家,如西欧、美国等黑社会势力猖极,贩毒、吸毒、抢劫、绑架、暗

  杀、强奸等犯罪行为层出不穷,犯罪率相当高,这是缺少高度的精神文明所致。在他们那种

  社会制度下,人与人之间是赤裸裸的金钱关系。在他们的资本主义土壤上,绝不会出现中国

  的“铁人精神”。社会主义国家,十分重视精神文明的建设,总是最大限度地调动人们的积极

  性,催发人们的精神力量。因而,在我们党和共和国的历史上,在社会主义建设的各条战线

  上,都闪耀着人们精神美的光辉。《中国老年报》曾提出激发人民的九种精神;、刘少

  奇生活俭朴,不搞任何特殊化的领袖风范;中国人民抵制糖衣炮弹,拒腐蚀永不沾的好八连

  精神;石油工人战天斗地、自力更生,为国争光的铁人精神;心理装着全体人民,唯独没有自

  己的焦裕禄精神;六十年代初勤俭建国、勤俭办一切事业的一厘钱精神;创下世界女排史上

  “五连冠”奇迹的女排拼搏精神;代表了中国广大知识分子精神风貌的钱学森式的攀登精神;

  亏了我一个,幸福十亿人的老山战士的奉献精神。这是中国人民最为宝贵的精神财富,也可

  说是整个世界精神文明的财富。它是那样永久地影响着人们的生活,使人们深切地感受到

  美,使我们的理想情操在一种壮美的感受中得到净化和升华——这就是给人自找改造的伟

  体现在人身上的性格美也是社会美的一个重要方面。性格美属于人性美的范畴,受自

  然环境,社会环境的影响,和后天的学习、受教育都有密切关系。每一种性格,都体现着一定

  的自然性和社会性。我们所说的性格美应具备着人的社会肯定性品质,即为社会公德所承

  认和赞誉的品质。性格美内容丰富。一般说,天真活泼、正直诚实、敢于斗争、舍已为人、追

  求真理、坚持正义、爱憎分明、谦虚和善、助人为乐、不怕困难、热爱生活等,都属于性格美的

  范畴。性格美不是抽象的,他是具体可感的。我们从不同人的身上可以看到不同的性格美。

  在《红岩》中,我们看到了钢铁般的性格美。那是革命先烈显现出来的无产阶级的意志和力

  量。在《林海雪原》中,我们看到了闪烁着智意火花的性格美,那是员虎胆英雄杨子荣

  的性格美。还有飞夺卢定桥的十八勇士;舍身炸碉堡的董存瑞;身堵机枪口的黄继光;平凡

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